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股票涨跌有什么规律吗: 王鼎杰:在一個槍炮橫行的世界里,實戰武術對普通人還有意義嗎?

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發表于 2020-5-28 15:19:40 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
  引言

  近日,隨著又一位“大師”的挨KO,關于中國傳統武術能不能打的話題再度卷土重來。

  對此,有一種回應認為,中國傳統武術,尤其是徒手搏擊術,根本不需要回應能不能打的問題。

  因為隨著武器的飛速發展,真從實戰效能上講,拳不如刀,刀不如槍,槍不如炮。武器發展日新月異,子彈之后有導彈,準星之上有衛星。哪還需要徒手搏擊層面的實戰武學呢?

  包括常遭實戰派詬病的表演武術和養生武術,這派觀點也進行了正面肯定。

  他們覺得,現代社會需要的就是表演和養生。

  表演武術可以與影視劇、商業表演合作,養生武術可以造福老齡社會,都是名利雙收的買賣。

  至于實戰武學,軍人、警察、保鏢練練就好了,普通人何必再學這些屠龍之術?

  所以,自己練的高興就好。只要不去騙人騙財,哪怕別人把你和健美操、廣場舞相提并論,不在乎就好。

  按照這個觀點,何止中國傳統武術,全世界的武術,無論國別,也無論傳統或現代,似乎都已經失去了追求實戰價值的意義。

  可是,當我們真正放眼世界的時候,就會發現,事情另有蹊蹺。

  正文

  空手道、柔道、拳擊的啟示

  先看日本。

  說到日本傳統武術,必然繞不開空手道和柔道。

  所謂空手道,據說歷史悠久,是立足中國的“唐手”發展出的日本傳統武術。

  可是,深入看歷史就會發現,空手道在日本歷史上長期沒有存在感。真正發展是在17世紀。提升到國技、國藝層面的大發展,則是明治維新之后。走向世界更是晚到二戰之后。

  柔道的發展時間軸大致與之重合。

  這意味著什么呢?

  1543年,葡萄牙商人將火繩槍帶到了日本。此時正值日本的戰國時代,所以在日語中稱為“鐵炮”的火繩槍迅速普及。

  1575年的長篠合戰中,據說織田-德川聯軍使用了三千桿火繩槍,而且使用了障礙物掩護下的三段射擊法。

  明治維新之后的日本,更是在富國強兵的口號下,大力發展現代軍事體系。

  鐵甲艦、機關槍、野戰炮……新式武器層出不窮。

  換句話說,日本的所謂“傳統”徒手搏擊術,真正發展恰恰是火繩槍在日本廣泛使用之后。

  走向世界更是在工業革命的環境中完成。

  再看歐洲。

  說歐洲的傳統武術,不能不提拳擊。

  雖然很多詞條喜歡將拳擊術追溯到古希臘,但真正的現代拳擊的發展,其實是起于十八世紀的英國。

  也就是說,拳擊的興起和發展,同樣是在火器普及之后,伴隨著現代軍事技術的突飛猛進風行全球。阿·柯南道爾筆下的英倫大偵探福爾摩斯,就是個拳擊高手。之后的硬漢派偵探小說,雖然場景設置在并不禁槍的美國,但拳擊依然是不可缺少的元素。

  說到美國,著名的大棒總統西奧多·羅斯福也是個瘋狂的拳擊愛好者,還因此導致右眼失明。

  相應的,同樣貌似無用的弓術、劍術、刺槍術,也得到了發展。

  為什么火器時代,反而形成了徒手搏擊大發展?連小說也要蹭熱點,總統為此瞎一個眼?

  答案就在于——

  武術背后是武道

  武的基礎,在于對手意識的養成。

  對手意識是戰爭的基礎,也是一切競爭性關系的認知基礎。這就像書法、繪畫甚至音樂都可以自娛自樂,唯獨圍棋、武術不可自娛自樂是一個道理。一切高下強弱,都是比出來的。

  而且,對手是活人,不是死的物質。這就是克勞塞維茨所說的戰爭是活力對抗的哲學含義。

  所以老毛奇才說,再好的計劃也只能維持到敵我主力接觸的那一刻。

  這里,接觸是關鍵詞。

  軍隊和軍隊有接觸,人與人何嘗沒有接觸?

  肢體接觸,尤其是對抗性的肢體接觸,對一個人的成長必不可少。正是在這肢體的接觸、較量中,對人的潛意識產生了巨大塑造。

  對手,并不等于無底線的對抗,也不等于一定是你死我活。所謂棋逢對手,其中包括了交流、學習、尊重等多重含義。

  缺少了這種訓練的人,就會或心智脆弱,或自我膨脹。不是神化對手,就是妖魔化對手。

  真正具備對手意識的人,反而是精神強大、心態健康的人。懂得如何亮劍、用劍,更懂得如何控劍、收劍。

  所以,軍人固然需要培養對手意識和對抗本能。非軍人通過恰當的相關訓練,也能受益匪淺。

  對過度依賴器物的現代人,通過喚醒肢體來喚醒精神,更有必要。

  真說到戰場上的應用,嚴格意義上講,隨著弓弩刀劍戈矛的出現,徒手搏擊早在冷兵器時代,戰場上的實戰價值就已經大大縮水了。

  熱兵器革命后,所有冷兵器的命運比徒手搏擊的地位更慘不忍賭。

  但是,戰場上無用的,不等于戰場外也無用。

  這就是為什么日本中學生要學刺槍術。

  原因并不在于我們要直接用它們,而恰恰是追求一種無用之用,一種無形的外溢效應。

  相反,我們曾經也搞過全民練刺刀。但那是真準備上戰場用的。一旦發現白刃戰實戰價值縮水,立即棄如敝屣。這就是我常說的:

  務實是美德,過度務實是災難。

  更無語的是,今天我們的學校,因為害怕擔責,更因為過度專注紙面測試,連體育課都不敢好好上,稍微有風險的對抗都如臨大敵。長此以往,還何談尚武精神?何談強大人格?又何談健全發展?

  從這個角度看當代中國武術,兩個病因一目了然。

  中國武術的兩大病因

  第一個病因是傳統本身出了問題。

  明清時代的中國,也經歷了火器沖擊??墑?,中國卻沒有形成類似日歐的現代搏擊術,相反,卻出現了讓戚繼光痛心疾首的“單打”模式。

  所謂“單打”,當然不是說一對一,更不是一對多。那叫單挑。

  明朝的“單打”,不是雙打、多打的對應詞,而是特指軍事訓練和軍事校閱時,一個人進行的表演式演示。也就是戚繼光所說的花法和虛套。

  明朝的典兵者往往不知兵。下面又一味迎合外行上級的審美需求。但凡不適合“單打”表演的武術,都不受待見。

  結果,最需要實戰武學的軍營,反而成了花拳繡腿的集中營。

  于是,才出現了戚繼光痛心疾首的現象:

  “看武藝但要周旋左右,滿片花草;看營陣但要周旋華彩,視為戲局套數?!?br />
  練武成了練舞,演習成了演戲。

  軍營和實戰器械操練尚且如此,民間與徒手搏擊更不難想象。

  也可以說,“單打”模式的出現,奏響了中國傳統武學沒落的哀歌。

  這既是對手意識和對抗意識淡漠的結果,又反過來加速了對手意識和對抗意識的消亡。最后無論是用老器物還是新器物,都難以充分發揮戰斗效能。

  這個問題的病根,并非器物的問題,而恰恰要從南宋以來的文化內傾,進行深入骨髓的檢討,不能流于表面。

  換言之,真正出問題的是武道、武風和武學。

  第二個病因是現代也出了問題。

  因為近代以來的一連串外戰挫敗,再加上本來就已經喪失了強大的心態和對手意識、斗爭意志。結果是逐漸形成了受害者心態、弱國史觀。直到今天,我們其實還沒有真正形成文化自信。更難以在這個自信的過程中,巧借傳統的乃至外來的軀殼,再造我們的新文明。

  歸根結底,無論民間深水區是否臥虎藏龍,最終決定一個民族精氣神的,不是一兩個不出山的神秘人,也不是地攤上的幾本秘籍。

  今天的中國傳統武術,毫無疑問需要實戰力的復興。這個復興,并非贏得幾場比賽或決斗,滿足某些國民的虛榮心。而是要真正糾正南宋以來的文弱、內傾、自閉之風,重塑一個自強不息的新武道。

  中國傳統武術轉型的三大難關

  中國傳統武術的現代轉型,有三個難關需要攻克:

  一,技能層面一定要奉行開門態度。

  一切實戰能力都建立在博采眾長和不斷實踐的基礎上。關門策略再加神秘主義,只能滋生更多的江湖騙子。越不交流越不會交流,越不打越輸不起。

  隨著交流和較量的深入,大家都會互相學習,從而使得技能逐漸取平趨同。最終——

  二,真正樹立特色的,不是武技,而是武道、武風與武學。

  如何形成現代化的中國武學道場,至今仍然任重道遠。差距不僅僅在能不能打。

  反觀歷史,最有意思的一點其實在于,空手道也好,柔道也好,拳擊也好,都不是嚴格意義上的傳統武術,而是借用、巧用傳統軀殼的現代武術。

  但是,因為能在高水準上持續發展,不知不覺,也成了有百年傳統的老字號招牌。

  這里的百年是實打實的百年,有明確的師承、規則、體系、記錄,乃至跨洲影響力。而不像咱們國內動不動就是個數千年傳統,真給他較起真來考證,絕大多數連百年都不到。而且長期是低層級發展。

  在這種情況下,即便是很多并不追求實戰化的家長,也常常無奈地表示,他們本來非常想送孩子去中國武校,但考察來考察去,最終還是選擇了日韓道場。原因就在于,中國傳統武術不僅實戰性差,更在于學習環境惡劣。學生的出路上則當演員,中則為保鏢,下則為流氓。除非迫不得已,家長不會把孩子送進這樣的群體。但太多迫不得已聚在一起,就成了更大的惡性循環,進而導致另一種迫不得已——

  雖然很多人想送孩子去學中國武術,但最后迫不得已,還是拜了外國老師。

  如果這些問題不能解決,即便有朝一日能打了,也是對外無法轉出軟權力,對內無法助推社會的良性發展。

  三,在發展過程中,要適當分流。

  武術與影視劇、表演、養生、健身、體育競技的結合,本身都無可厚非,但前提是要固本培元。本和元只能是實戰武術。

  失去了這個本,末就會成為群魔亂舞。

  有了這個本,末才能良性發展,真正繁榮。

  現代武術明顯已經分化為實戰、競賽、表演三大主流派系。

  實戰武術,優點是對抗性強,問題在于危險度高。

  因此又有了競賽武術。競賽武術的特點是注重安全性,通過完善的規則設計,變成體育精神的載體。

  但是,正如林彪說的,打仗不是打籃球。一切體育項目都不能替代實戰項目。而且,一切體育項目都可能變成金牌導向下的新功利主義。甚至出現專門研究規則漏洞,以得分為目的的強化訓練。

  故而,在這個問題上,恰恰是分則利,合則傷。

  泰拳很能打,所以才分為實戰泰拳、競賽泰拳和表演泰拳。

  一旦失去了實戰的基礎,其他也很難行之久遠?;蛘呔褪竊階叩迷?,路越偏,副作用越大。

  但是,高層級的實戰武術體系恰恰最難建立。

  因為比賽可以拿獎牌、加分,表演、養生上可以商業化、下可以騙子化,都有發展空間。

  唯獨實戰武術最難。越是務實的民族,越難發展。

  為什么中國傳統武術,既打不贏實戰,又無法成為奧運項目?相反,日本、韓國、泰國、巴西的傳統武術卻能走向世界?

  其中顯然有很多值得我們深思之處,也有很多值得我們借鑒之處。

  題外的話

  科技與器物的發展,也許會束縛人,也許會解放人。束縛還是解放,不僅僅看技術,還要看人的回應方式。

  為什么同樣是武器變革,有人滿眼看到的都是無用。有人卻能領悟到無用的是手段,有用的是精神,反而賦予傳統技藝以新的定位。

  這就是思維的差異。

  咱們中國的歷史,實在過于漫長。所以常常讓我們忽視了變的部分。

  結果,今天我們說的所謂傳統文化,率多是五百年來的小傳統。而忘記了先秦、漢唐的大傳統。

  咱們中國的疆域,也實在是夠大,所以常常讓我們忽略外面的世界更大。

  結果,就算搞清楚了自己的大傳統,也常常因為無視更廣大世界的大歷史,而陷入新的認知盲區。

  我們今天談武學也好,文學也罷,都要真正能通古今,看全球。形成恰當的學習意愿和強大的學習能力。如此才能舉重若輕,重塑中國文化和中國文化群,進而形成真正的文化自信和歷史自信。

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